日本人为什么好色形成的原因是什么-

关于日本人似乎普遍被认为是好色的这一问题，背后蕴含着丰富的文化和历史背景。我们不可否认的是，在许多人的印象中，日本人在性问题上确实表现得更为开放和直接。那么，这种文化特点究竟是如何形成的呢？让我们深入探讨一下。

从古至今，外国人对日本人的性观念开放程度常常感到惊讶。与中将“性”与“罪”相提并论的观念不同，日本的神话和传统文化中并没有这种束缚。例如，武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，日本的神话如《古事记》等并没有将性与罪恶联系在一起。

《古事记》和《日本书纪》这两部书籍，记载了日本上古时代的婚俗、性风俗和性爱文化。它们不仅是历史的记载，更是民俗学的宝贵资料。在日本人的观念中，性并非罪恶或禁忌，而是生活的一部分。这种观念可以追溯到古老的文献记载。

《古事记》的开篇描述了日本国土和种族的起源，历史被分为“神代”和“人代”。其中的神话描述了男神“伊耶那歧”和女神“伊耶那美”两位尊神如何被赋予重任，通过仪式创造国土。这一神话不仅展示了日本人对性的启蒙观念，也揭示了其宗教观念的重要性。在野蛮时代，宗教是人类启蒙的重要途径，对性的启蒙也不例外。

在平安时代，日本的情爱文学蓬勃发展，以描写男女情事为主的作品层出不穷。有趣的是，这些作品多为女性作者创作，她们以敏感而纤细的笔触赋予了男女情爱高贵、优雅的气息。《源氏物语》和《枕草子》被誉为日本文学的双璧，通过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，揭示了人性的复杂和多面性。

当我们走在电影中常见的古旧木屋、纸拉门、烛光闪烁的场景中，身着和服的武士与情人间的互动，让我们不禁思考这是否是从几百年前的文学作品里走出来的场景。宫廷女官清少纳言的感情如樱花般绽放与败落，展现了日本文化中对性的独特理解和表达。

西伯特在江户时代前往日本时所见到的妓院文化，展示了日本在性问题上的开放态度。妓院如同餐馆般是日常生活的必需品，人们白天公然进出于妓院，这种景象在当时的外国人看来可能是震惊的。这正是日本文化独特性的体现。日本文化中的性观念是复杂而丰富的，值得我们更深入地理解和欣赏。在江户时代，日本诞生了两位划时代的小说家井原西鹤，以及他的两部经典小说《好色一代男》和《好色一代女》。这两部作品对性爱进行了直言不讳的探讨，描绘了当时颇为流行的人肉市场。在这部小说中，一个女子在被迫接客的过程中，经历了被动的凌虐，最终其潜在的性欲被畸形唤醒。

日本的情爱书写有着深厚的传统，字里行间常常弥漫着阴郁、忧伤的氛围。即便是在涉及内容的描述中，也能感受到市民阶层的影子，仿佛能够穿越回那个嘈杂、浓艳、忙碌的时代。

日本民俗学者赤松启介年轻时，曾深入研究农村的性文化，留下了《村落共同体与性规》等著作。其中涉及的“夜这”文化，指的是男人夜访女人住处，进行活动。

战后的日本受到了美国的影响，强调强壮的身体才能支配精神。肉体主义在这里得到了广泛的认同，认为只有生命力旺盛的肉体才能拥有不灭的精神。这种观念在美国的《人物评论》和《当代名士传》等杂志中得到了体现，对人物的描述常常先写其身体特征，如身高、体重、发色等。他们坚信肉体和体力是唯一真实的物质，肉体的本质就是性。

随着战后“性的解放”的浪潮，各种媒体对性大力宣传，使得当代日本男人对性持开放态度。如果一个日本男人认为自己没有了性欲，他的精神也会受到极大的打击。尽管日本男人在外面可能有各种娱乐，但他们仍然注重家庭的维持。他们会每月将生活费交给妻子，并为自己留下一些必要的费用。有钱的日本男人可能会养情人，但在外面租房子与她们同住，并给一定的生活费，但他们不会轻易离婚与情人结婚。

日本文化对于性的宽容性使得性并不是忌讳，性也不是在任何场合下不可外露的去被表达。日本男人不忌讳谈色，更不会谈色变色。其实这只是日本文化的一种表达方式，有别于其他国家罢了。