宋仁宗对付“牢骚文人”有绝招：宋仁宗趣闻

　　儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是。儒家在先秦时期和诸子地位平等，""后，使儒家受到重创。

　　受儒家“九言价值观”(修身齐家治国平天下)影响，自古以来，中国文人有个“通病”，那就是热心政治。即便“在野”，对政治的热情亦丝毫不减。

　　如何看待在野文人的“政治言论”?

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　　在不开明的看来，那是“妖言惑众”，而在开明的皇帝看来，那不就是“发牢骚”。

　　文人为什么喜欢发牢骚?发牢骚的文人到底都是些什么人?

　　众所周知，是处理“朝廷与文人”关系最好年代，除了“重文轻武”的“既定国策”，这还与皇帝“懂文人心”相关。尤其宋仁宗，对付牢骚文人很有心得。他知道文人为何牢骚，也知道如何“不动刀枪”摆平牢骚文人。

　　下面这个历史故事很是有名

　　宋仁宗年间，四川有个读书人，参加考试屡试不中，为泄胸中郁闷，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是地煽动造反，把他绑送京城。按照历朝历代律条，即使不按“大逆”严惩，起码也得按“妖言惑众”治罪，不料宋仁宗却说“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢?不如给他个官”。不但没治他的罪，反而授其为“司户参军”。

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　　这个老秀才的故事后来没了下文，我想他多半是由“牢骚满腹”的“酸文人”变成“殚精竭虑”的“忠臣”了。皇帝赏他的“司户参军”是个多大官?是州官下面分管户籍的，相当于今天的处级干部。一个小小“处长”，就让老秀才闭上了嘴。

　　一个徒有文化却没钱没刀枪的弱势群体，发发牢骚能翻什么天?宋仁宗眼光锐利，让牢骚文人“皆入吾彀中”，为自己所用，发挥“正能量”，不能不称之为高明之举。在一个有着上千年历史的官本位国家，文人的政治觉悟并没有“天下为公”那么高，但就实现个人价值而言，“达则兼济天下”也是大多数传统文人心态。关心政治，对朝政发发牢骚，终究是为“入仕”者居多。只有当不成官时，牢骚才会越来越盛。所谓发牢骚其实就是“变相上书”，是科举不第者的一颗救命稻草。

　　宋仁宗这样处理“牢骚文人”之所以留下了佳话，主要是因为历代皇帝大都不这么干。他们对“牢骚文人”一般多采取“”震慑手段。我想这大概有两个原因，一来官位没有那么多，谁发牢骚赏谁官“赏不起”，充其量只能解决个案;二来“文字狱”面广影响大，可起到、“掌嘴天下文人”奇效，且一劳永逸，“一次性解决问题”。

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　　在盛赞宋仁宗之功时，如果我们跳出历史局限，应该看到“赏官”与“掌嘴”哪种政策对付“牢骚文人”并无本质区别，他们的目的殊途同归——利于皇家统治。即便宋朝立下不杀文人的“誓碑”，主要也是出于“便于统治”考虑，文人的蜜月时代并不是由于文人强大后所创造出来的，而完全出于皇帝的喜好。才子的小命还是不在自己手中，可杀不可杀，仍然全在皇帝的一句话!

　　因而，宋仁宗的故事与其说是示统治者的，不如说给中国传统文人的启示善莫大焉对只有依附地主才能生存的群体而言，初衷只在“老爷您的衣服坏了”，关心国是的手段也只有“发牢骚”，那么，“老爷们”批下来的“官位”与“耳光”殊难把握，抑或劈头盖脸一同下来——“胡萝卜加大棒”，向来都谕示着一个特殊弱势群体被“老爷”玩于股掌之间。