元裕宗真金：元世祖忽必烈嫡长子，他为何会忧惧成疾？

　　孛儿只斤·真金，即元裕宗，宗室，嫡长子，的生父，生母是察必皇后。接下来学习方法网小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

　　真金在1261年被封为燕王，1273年被封为皇太子，1279年参决朝政。真金自幼深受汉文化影响，当政后亦作为汉法派之领袖与等理财派对立。1285年因事件而忧郁成疾，同年十二月病逝，元世祖赐明孝太子。1294年元成宗登基，追尊其父真金为，上庙号裕宗，谥号文惠明孝皇帝。以后的都是真金的后裔。

　　人物生平

　　习儒封王

　　元世祖忽必烈共有12子(一说10子或11子)，长子朵而只早卒，一般以真金为长子。1243年，真金生于漠北，此前忽必烈已于1242年召中原的海云禅师入漠北，询问佛法大意，此时忽必烈妻子察必(昭睿顺圣皇后)生了儿子，忽必烈请海云为其摩顶命名，海云以世间万物真金最贵，故取汉名真金。

　　真金少年时代，忽必烈受汗之命，总领漠南汉地事务，开幕金莲川，搜罗了一大批汉人儒士。忽必烈把真金的教育交给姚枢，并命勋臣后代土木各儿等为伴读。姚枢等对真金“日以、先哲格言熏陶德性”，并以《孝经》作为蒙课本教授真金。1253年夏，姚枢随忽必烈征大理，改命窦默接任师职，是为真金第二位老师。忽必烈出征前，将玉带钩赐给窦默，对他说“这东西是内府故物，你是老人，应当佩戴，并且让我儿子见了这个如同见我。”命之弟子王恂为真金的伴读。王恂长期侍奉真金，经常灌输三纲五常、为学之道及历代治乱的道理，真金深受其影响。

　　1260年，忽必烈即位，次年十二月，封真金为燕王，领事。1263年(中统四年)五月，建枢密院，以真金守中书令，兼判枢密院事。但实际上真金只是每月两次至中书省署敕，中书省和枢密院的事务都交给了王恂。1270年(至元七年)秋，真金受命巡抚漠北的称海，在此期间，曾与诸王札剌忽及从官等谈论之道，于是撒里蛮、伯颜、札剌忽等各陈己见，真金表示“父汗有训诫，不要有傲慢自大之心。只要怀有傲慢自大之心，就会坏事。我看的话，就和父汗的话意思吻合。”这表明了真金对儒家经典训条的认识水平及其思维方法。

　　立储入藏

　　蒙古传统的汗位继承制是忽里台大会推举制，自忽必烈战胜获得蒙古的统治权以后，就有姚枢、张雄飞等汉臣纷纷建议“建储副以重祚” 、“早建储贰” ，即采用中原王朝传统的来确保汗位继承。忽必烈最终采纳了汉臣的建议，于1273年(至元十年)二月下诏立嫡长子真金为皇太子;三月十三日，派遣伯颜持节授玉册金宝，举行册封仪。

　　册文是

　　“皇帝若曰咨尔皇太子真金，仰惟太祖皇帝遗训，嫡子中有克嗣服继统者，豫选定之。是用立太宗英文皇帝，以绍隆丕构。自时厥后，为不显立冢嫡，遂启争端。朕上遵祖宗宏规，下协昆弟佥同之议，乃从燕邸，即立尔为皇太子，积有日矣。比者儒臣敷奏，国家定立储嗣，宜有册命，此典礼也。今遣摄太尉、左丞相伯颜持节授尔玉册金宝。於戏!圣武燕谋，尔其承奉。昆弟宗亲，尔其和协。使仁孝显于躬行，抑可谓不负所托矣。尚其戒哉，勿替朕命。”

　　册文中虽然标榜册封皇太子是“太祖皇帝()遗训”，但实际上是对蒙古传统汗位继承制的重大变革，也是忽必烈遵用汉法的一大成果。同年九月，忽必烈又为真金设立了“宫师府”，择汉臣为官属，计三十八员。真金既自幼耳濡目染汉文化，其政治前途也与汉人汉臣息息相关，为他以后坚定支持汉法做了铺垫。

　　1274年，真金奉命赴临洮，护送前任帝师八思巴返回，到1276年方才抵达八思巴所在的萨迦。真金在藏区滞留两年，其间他在1277年担任施主，于后藏的曲弥仁莫举行盛大法会，由八思巴向七万多名喇嘛供饭食及一钱黄金，每三名喇嘛发一套袈裟，并现场讲经，参与者加上民众共有十万之多。 八思巴还对真金讲授的基本教义，在真金多次请求下写了《彰所知论》一书，献给真金，从此真金在儒学之外也受到藏传佛教的影响。，真金在藏区并不只是关心佛学，还负有内政外交的重任，如他掌握了本钦贡噶桑波与八思巴不和的信息，还京后就启奏忽必烈，以致忽必烈派遣桑哥前往镇压，亦有可能打探征服印度或是从吐蕃北上讨伐反对忽必烈的西北诸王、打通与伊儿汗国相联系的道路。

　　政坛斗争

　　大约在1279年初，完成护送八思巴进藏任务的真金回到大都。当时，忽必烈对汉法的兴趣日益减少，转而重用回回人阿合马理财，再加上刘秉忠、、赵璧等汉人重臣相继去世，汉臣地位降低，无力抗衡，把希望寄托在返回大都的真金身上，他们串通了道士李居寿，在奉旨斋蘸之后李居寿对忽必烈说“皇太子春秋鼎盛，宜预国政。”董文忠也从旁劝谏让太子理政，忽必烈自然顺从其说，从此真金开始参决朝政，凡是中书省、枢密院、御史台及百司之事，都先上报真金后再奏闻忽必烈。

　　真金上台后就作为汉法派的领袖，与阿合马为首的理财派形成尖锐对立。1280年(至元十七年)，出身南人的谢昌元建议设立门下省以封驳制敕，这正符合忽必烈使臣下相互检察以防奸欺之构想，真金准奏实行，并有意让畏兀儿汉臣廉希宪任门下侍中。真金对廉希宪表示全力支持 “皇上命爱卿领门下省，不要害怕那些小人，我来帮爱卿除掉他们。”

　　但在阿合马的阻挠及汉臣内部意见不一的情况下，设立门下省的计划很快便流产了。不久廉希宪病重，真金派杨吉丁探望，廉希宪遗言铲除“误国害民之大者”，即暗示除掉阿合马。当年十二月，江淮行省左丞崔斌弹劾阿合马一党贪虐不法，被阿合马迫害致死，真金在宫中吃饭，听到这一消息后丢下筷子，十分悲痛，并连忙派人制止，结果崔斌已经死亡。

　　1281年(至元十八年)二月，真金再度与伯颜抚军漠北，同年十月回京。1282年(至元十九年)三月，发生了阿合马被汉人王著、高和尚刺杀的事件，当时真金虽然与忽必烈一同在上都，却被认为与这起事件有关系。事后忽必烈震怒，将王著、高和尚和留守大都的中书省平章政事兼枢密副使张易通通处死，在真金的支持与疏通下，忽必烈同意将罪改为“应变不审”，免于传首四方。阿合马死后，真金荐举支持汉法的和礼霍孙出任右丞相，并对他说“阿合马被杀之后，你做了中书右丞相，如果真有便国利民的事，不要害怕改变，大胆去做，如果有人阻挠，我力挺你。”又大量起用汉臣以为后盾，比如中书省以何玮为参议，徐琰为左司郎中，两人觐见真金，真金谆谆告诫说“你们学的孔子之道，现在能够派上用场了。应当竭尽你们平生所学，大力推行。”又征召潞州的杨仁风、东平的马绍，并任用杨恭懿到中书省议事，命卫辉总管董文用练达官政，与杨恭懿同调入中书省中。在真金的大力支持下，1282年(至元十九年)四月到1284年(至元二十一年)十月约两年半的时间里，和礼霍孙主要完成了几项重大任务一、查处阿合马的罪行，籍没阿合马家财;二、起用旧臣;三、改善吏治。，真金实际上并无左右朝政的权力，大权始终掌握在精明专断的其父手中。

　　真金亦不断推动汉化政策，他要求蒙古国子生学习汉文，对其只学蒙古文不以为然;又在1284年(至元二十一年)十月通过和礼霍孙奏请开设，不过没有成功。忽必烈仍对理财派念念不忘，于1284年(至元二十一年)十一月任用商人卢世荣理财，新任正宫南必皇后颇有干政的迹象，这又为真金与汉臣所不满。真金曾指斥卢世荣说“钱财不是从天上掉下来的，怎么能每年榨取赢利呢?我只怕老百姓的膏血枯竭，不止是害民而已，实在是国家的大蛀虫啊!”卢世荣被起用数月后就被真金领导的汉法派弹劾下台并下狱处死，理财派要人桑哥虽然袒护卢世荣，却因害怕真金而不敢相救。

　　禅位风波

　　1285年(至元二十二年)春，有一名南台御史上疏请年事已高的忽必烈禅位于皇太子，并请南必皇后勿再干政。真金得知此事后甚为恐惧，当时御史台中的汉人御史(定额为16员)全部空缺，担任都事的尚文偷偷地把这份奏章隐匿下来。此事已被阿合马余党答即古阿散(又作答即归阿散)等得知，遂于忽必烈面前请收内外百司吏案，名为大索天下埋没钱粮，实为揭露此奏章，乃悉拘封御史台吏案，谋取这份奏章。尚文深知关系重大，请准于右丞相安童、御史大夫玉昔帖木儿，拒不付予。答即古阿散乃报忽必烈，忽必烈大怒，命令大宗正薛尺索取该奏章。

　　真金忧惧不知所措，安童和玉昔帖木儿也束手无策。尚文从阿合马旧案中搜集到答即古阿散党羽的数十条罪状，便请玉昔帖木儿亲往中书省与安童商量对策。尚文献计说皇太子为天下本，如果奏章被揭发出来，将倾覆太子，动摇国本，祸不可言，只有先发制人，变被告为原告。于是安童和玉昔帖木儿抢先以答即古阿散的罪状入奏，陈述事情经过。忽必烈听到有人要他退位，果然，厉声责问道“你们没罪吗?”丞相安童带头认罪说“臣等不会逃避罪行，答即古阿散等人的罪名是在刑律上写的清清楚楚的，他们又不是什么好东西，如果贸然动他们必定会危害生灵，所以应该选重臣作为这个案子的主管，差不多能平息纷扰。”忽必烈怒气稍解，形势遂趋缓和。后来答即古阿散等阿合马余党被判奸赃罪而处死。虽然如此，真金竟而忧惧成疾，于同年(1285年)十二月十日病死，享年四十三岁。

　　真金死后，忽必烈于次年正月初一停止朝贺，为其上谥号为“明孝”。册文是“於戏!故皇太子某，天姿玉裕，茂德渊冲。朕绍纂丕图，仰遵太祖圣武皇帝遗训，以尔世嫡元孙，誉望攸属，爰从燕邸，正位春宫，愈贵能谦，居贞益慎。及夫听政，揆叙有方，至于睦亲，昆仲无间，尊师问道，日御经筵，视膳候安，时询内竖，佐予柔理，惠彼小民。方念神器匪轻，投艰有托，岂期前星掩耀，永隔幽明，，怀思曷已?比者大臣敷奏，宜易名奉祀，光崇彝典。今遣某官特册赐尔谥曰明孝太子，永昭遗懿，式慰朕怀，尚翼明灵，歆承宠渥。”

　　真金死后，忽必烈将”皇太子宝”授予真金第三子铁穆耳。至元三十一年(1294年)，铁穆耳即位，是为元成宗，追谥真金为“文惠明孝皇帝”，庙号“裕宗”。册文是“臣闻周武膺符，首建文王之号;晋武践祚，遂正文考之称。比拟未必尽同，追崇盖有彝典，而况有其德而无其位、丰于功而啬于年，粤若我皇考，其敢后尊亲之义乎?顾予寡昧，嗣缵基图，天付有家，动欲绳其祖武;考若作室，今曷致其孝思?钦惟皇考皇帝，玄德温恭，圣功果育，显诸神而藏用，膏其施而未荒，明堂前一星位将有属，洪范九五福寿则难全。其于预国政、亲军旅之时，无非审治体、得民情之事。弭兵日本，广先皇柔远之仁;立教天庠，示圣代崇儒之意。身卫斯文于不朽，人被其惠而莫知。真以锄奸去恶而为明，非徒视膳问安之为孝。此特举其大者，固将无能名焉。感千年霜露之怀，永言维则;绍一统乾坤之业，有开必先。思贻令名，允为首议，重以造庭之请，用答在天之灵。谨遣崇官奉宝册，上尊谥曰文惠明孝皇帝，庙号裕宗。伏惟尊祖严父，积庆有源，虽文命之未集，凛英光之如存。诞膺典礼，永祚皇元。”