刘禅并非扶不起的阿斗：在用人上远比刘备大气

　　庞永认为“残暴之君在位，臣民颂他为救星;仁德之君在位，百姓视他为赘疣。”孟德斯鸠说“那种历录读来乏味的国家是幸福的。”王学泰说“统治者的招抚政策能使更多老百姓活下来，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。因为被招安的老百姓不必再用生命的代价去换得一日之果腹;从历史的发展角度来看，少破坏一些社会财富也有利于社会的进步。

　　后主不仅有肚量，而且很有头脑。急于北伐，青年帝王刘禅头脑非常清楚，规劝说“相父南征，远涉艰难;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。可惜大将继续在外长期用兵，讨伐曹魏，蜀国的国力财里继续被大量被消耗在战场上。率大军征伐辽东公孙渊。

　　刘禅唯恐犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”为了防止权臣权力太重问题，刘禅以为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，，彻底解决了蜀国多年“，咸决于丞相”的政治体制。

　　后主刘禅不仅分析问题有头脑，而且处理问题也很果断，有人情味。刘琰的妻胡氏入贺，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。对于姜维等人把蜀国衰落责任推给宦官黄皓时，后主并没有委过与人，只是说“区区一个，不过是一个听喝的。”的父亲为所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说“我的儿子还是你外甥哩!”叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨曰“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”后人认为“后主能作此语，亦非非常。”在等方面，刘禅的胸襟比他父亲要大气的多，不失于第二代领导人的风范和气质。伏锲克说过“英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做出为人类社会的利益所需要的做的事。”代的领导人吴主在大兵压境时，尚“作昭明宫，工役之费，以亿万计”。善于纳谏、明于决断调度的，天下一统后，“怠于政事，颇事游宴，选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车。”

　　作为中最弱的一方，刘禅能领导蜀国41年，既避免了班子内部互相倾轧，也没有隔几年发动一次大的运动，而政权稳固。在国家人民去留之际，后主看重的是人民的现实利益，摈弃了面子政治，减少了生命财产的无谓牺牲。

　　在危难关头，当断则断，使国家人民得以保全。如此决策，与“为了自己一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命”的刘备来比，不知进化了多少代。跟代领导人吴王孙皓和晋朝开国武帝相比，刘禅也不乏仁德名主。如此大气国家领导人在中国历史上并不多见。

　　“世界两千年，中国五千年”，才出了一个大气的阿斗，我们还骂人家扶不起，到底是谁扶不起?!是阿斗，还是我们，还是我们不健康的文化?!以成败论英雄，以统治需要论是非，是我们历史和现实最大的劣根。说“如果没有对过去的正确历史认识，就谈不到现在与未来。”