太平天国的这条法律让娼妓一度消失，却为人不齿

　　强烈反对“奸邪淫乱”，要求别男行女行。在《原道救世歌》和《天条诗》中，就说“第一不正淫为首，人变为妖天最嗔”，“邪淫最是恶之魁，变怪成妖实可哀”。

　　代表太平天国认可的基督教最高戒律的《十款天条》第七天条是“不好奸邪淫乱”，否则是“最大犯天条。”

　　“凡犯第七天条，如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众”。

　　，对妇女人身权利的保护有极端化的倾向，刑律规定凡强奸经妇女喊冤，即不须审判，就“定即斩首示众，妇女释放”。

　　反对奸淫，保护妇女最突出的表现是姊妹馆制度。

　　太平军每攻占一城，即设一处或几处女馆女营，将城中妇女皆聚居于此，再令女官集中管理，每人每天发给口粮，战时或从军打仗或使务劳役，并不准单身妇女有其他生活方式。

　　加勒利、伊凡在《太平天国初期纪事》里记述，妇女受到严密的管理和保护，革命领袖们特别照顾弱者以及无自卫能力者，尽力使他们不受危险。他们到了一个城市,立刻就为逃难的青年妇女设立避难所，门上写着严格命令的布告“此处专为青年妇女所用，胆敢入内骚扰者立斩。”

　　姊妹馆制度非常极端的地方就在于，即使是夫妻也必须拆散而不能同宿，否则将被看作是“自图苟合，不遵天诫”，也是“大犯天条”。

　　这个严令不只是对于一般人民，就连大部分中高级官员，亦要将各首领家眷悉充为王府女，皆隔别不令共处，倘有偶犯，亦男女皆杀。

　　太平天国冬官副丞相陈宗扬就因涉及夫妇同宿而双方被诛。

　　这一制度让繁衍了几千年的娟妓活动，在太平天国的城市里绝迹了。呤唎甚至认为关于姊妹馆的“这条法律是为了禁娟，违者处以死刑。”

　　天国领导集团甚至利用这一制度作为令将士踊跃作战的赏罚手段，比如太平天国曾许诺至小天堂南京时可许婚配，但并未能兑现，又说天下平定时方许完聚，未娶者方准婚配，功高者始准置妾，且奏某官功高，有时以先准娶妻作奖赏等，但结果是“其实并未见准”。

　　事实上，男女平等的宣传和因对妇女特殊保护而设立的刑法制度，具有欺骗性、虚伪性。因为这种对人欲的限制是局部的，只存在于下层民众当中，各王及部分高级将领是可以娶妻纳妾并允许有丫环使女的。

　　将其他首领的女眷送入各王府，及将大量女性聚居女馆，不能不说给太平天国的主要领导人以，强化他们的特权，甚至让人怀疑太平天国领导集团设立女馆别男行女行的真实动机。