为什么说宋襄公是蠢猪式的仁义道德？宋襄公做了什么？

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　　提到宋襄公，人们的观点会迅速分成两部分，一种是说他是蠢猪式的仁义道德，一种是称赞他为最后的贵族精神。当两种截然相反的观点汇聚于一身的时候这个人就值得深究了。

　　先看史料典籍对宋襄公的记载，史记《宋微子世家》记载三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。未葬，而会诸侯于葵丘，襄公往会。襄公七年，宋地霣星如雨，与雨偕下;六鶂退蜚，风疾也。 八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯於楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎?君欲已甚，何以堪之!”於是楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳，以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣。”秋，楚伐宋以救郑。襄公将战，子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬，十一月，襄公与战于泓。楚人未济，目夷曰：“，及其未济击之。”公不听。已济未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与!必如公言，即奴事之耳，又何战为?”

　　楚成王已救郑，郑享之;去而取郑二姬以归。叔瞻曰：“成王无礼，其不没乎?为礼卒於无别，有以知其不遂霸也。”是年，晋公子过宋，襄公以伤於楚，欲得晋援，厚礼重耳以马二十乘。十四年夏，襄公病伤於泓而竟卒，成公元年，即位。

　　史记《齐太公世家》也记载

　　孝公元年三月，宋襄公率诸侯兵送齐太而伐齐。齐人恐，杀其君无诡。齐人将立太子昭，四公子之徒攻太子，太子走宋，宋遂与齐人四公子战。五月，宋败齐四公子师而立太子昭，是为。宋以桓公与属之太子，故来征之。

　　简单翻译：宋襄公做了三件事，第一件：即位前让位给自己的兄长，兄长没同意，即位后让自己的兄长做自己的宰相;第二件：平定内乱，完成自己对齐桓公的承诺，辅佐太子上位;第三：图谋称霸复兴，对敌人讲究仁义，以少击多，仍不肯半渡而击从而导致失败。

　　就宋襄公的前半生来说，他所做的事情大部分都是非常符合仁义和现在的价值观的，简单可以概括为孝悌仁厚、有谦让之风，而且信守承诺，不计代价。只有最后一件事在战争的时候固执己见，对敌人讲究仁义，也就是贵族精神，导致战争失败，被人贻笑大方，成为千古笑柄。但是一切离开当时的背景谈问题的都是耍流氓。譬如夏虫不可语冰。可以说生活在春秋时期的宋襄公还是比较单纯的，譬如婴孩没有见识过成年人的套路，那时候的人们还没有这么多的计谋与狡诈心机。以成年人的心性去看小孩的行为绝对是可笑的，这么简单的道理大家都懂。从现代的战争观来看宋襄公绝对是愚蠢的，但是从当时的时代背景来说宋襄公绝对算的上一个道德者，虽然算不上一个合格的君主。

　　春秋之后，进入战国时代，中国更加动荡，阴谋诡计更加大行其道，苏秦张仪之辈层出不穷。