他是历史上有名的“有为明君” 却背负着“弑君篡

　　和母亲的关系怎么样，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　爱新觉罗·，第五位皇帝，入关后第三位皇帝，其在位十三载，日夜忧勤，毫无土木、声色之娱，乃系清朝历史乃至中国历史上有名的“勤政帝王”。

　　可就是这样一位历史上有名的“有为明君”，却背负着“弑君篡逆”、“残害手足”的冷血骂名，尤其是在雍正元年五月，其生母乌雅氏暴病而亡以后，雍正皇帝又背上了“逼死生母”的罪行。

　　对于孝恭仁皇后乌雅氏和其子之间的关系，在清朝野史传闻屡有记载，甚至在清朝官方正史中都能看出端倪。六十一年，驾崩，胤禛接过大清皇位以后，乌雅氏甚至给出了“钦命吾子继承大统，实非吾梦想所期”的消极态度，甚至一度“决意从殉，不饮不食”，似乎明确给出了胤禛继承大位的“反对”态度。

　　康熙六十一年十一月，康熙皇帝驾崩于畅春园，在“九子夺嫡”事件中，成功杀出重围的皇四子胤禛继承皇位，是为雍正皇帝。可就在雍正皇帝终于等到“成者为王”的胜利时刻以后，昔日的夺嫡政敌们，开始了对雍正皇帝“继位不正”、“弑君篡逆”等负面形象的舆论制造。

　　面对昔日政敌的刻意抹黑，雍正皇帝有着自己的政治规划和清算安排，可是除了对立面政敌的掣肘，雍正皇帝还承受着自己生母的“不高兴”。

　　雍正皇帝即位之初，其生母乌雅氏就给予了“钦命吾子继承大统，实非吾梦想所期”的消极态度，全然没有儿子当皇帝以后，生母该有的欣慰和喜悦。

　　如此说法，或许还有着乌雅氏谦卑态度的表现，但康雍皇权更迭过程完成以后，乌雅氏的种种行为，则能直接说明对其子胤禛成为大清皇帝的“反感”甚至“反对”态度。

　　对于雍正皇帝继位以后，乌雅氏的种种表现，我们援引清朝官方历史文献的记载予以说明。

　　《清实录·世宗实录·卷之一》记载了乌雅氏数次推辞雍正皇帝为其尊皇“徽号”的行为

　　此时梓宫大事。正在举行。凄切哀衷。何暇他及。尊崇典礼。实非予心所安。予戒慎居心。谦冲训子。但愿予子体先帝之心、永保令名。诸王大臣体先帝之心、各抒忠悃。则兆民胥赖。海宇蒙休。予躬大有光荣。胜于受尊称远矣。诸王大臣共谅予心。勿复固请。于是诸王大臣等复援据典礼。具摺恳请。皇太后坚执不允。上诚敬谆切、叩请再三。始奉皇太后懿旨。诸王大臣援引旧典。恳切陈辞。

　　按照清朝祖制，新皇登基，都会将嫡母尊为“母后皇太后”、生母尊为“圣母皇太后”，尊上皇太后“徽号”，以示“以孝治天下”的皇统形象。雍正皇帝继位之时，康熙皇帝的皇后均已崩逝，也就只剩了生母乌雅氏可尊“徽号”。

　　但从《清实录》的记载中，能够明确看出，对于自己儿子雍正皇帝为自己尊“徽号”的行为，竟然出现了3次推辞的情况

　　第一次以“梓宫大事，正在举行，何暇他及”为由，不允;

　　第二次面对朝臣恳请，以“诸王大臣体先帝之心，胜于受尊称远矣”为由，不允;

　　第三次朝臣援引旧典，恳求再三，仍然是不允;

　　就算是雍正皇帝“叩请再三”请求，乌雅氏依然是一副“事不关己、高高挂起”的傲娇模样，就是不答应。至于到了雍正元年五月，乌雅氏崩逝，这份皇太后“徽号”，也一直是“拟上徽号曰仁寿皇太后，未上册”的状态。

　　按照清朝祖制，“母以子贵”乃系千古通例，乌雅氏至死也不肯接受其子雍正皇帝为其尊上的“徽号”，就足以说明对其继位结果的严重不满。

　　，在雍正皇帝亲自编纂的《大义觉迷录》中，竟然有着乌雅氏想要“殉葬”康熙皇帝的行为记载

　　及皇考升遐之日，母后哀痛深至，决意从殉，不饮不食。朕稽颡痛哭，奏云“皇考以大事遗付冲人，今圣母若执意如此，臣更何所瞻依，将何以对天下臣民，亦惟以身相从耳。”朕再四哀恳，母后始勉进水浆。自是以后，每夜五鼓，必亲诣昭仁殿，详问内监，得知母后安寝，朕始回苫次。

　　能够从雍正皇帝口中亲自说出，说明了乌雅氏在康熙皇帝驾崩后，想要“殉葬”的真实性。在清朝历史上，确实有过皇帝驾崩、后宫妃嫔殉葬的先例，但自清朝入关以后，除了皇帝驾崩后，为了避免太后可能的迫害，为了保全家族，董鄂氏的妹妹为殉葬以后，再无后宫为皇帝殉葬的情况出现。更别说是后继之君的生母，为大行皇帝殉葬的情况了。

　　从上述历史文献的记载中，能够明确看出乌雅氏对于其子胤禛继位的“事实”，明显有着不满甚至反对的态度。按理说，儿子当皇帝，自己被尊为皇太后，从此走向人生的巅峰，乃系一个女性的至高顶点，乌雅氏为何会有如此反常的举动呢?

　　本文以雍正皇帝的个人特殊情况、继位以后为稳固皇权进行的相关安排及人事安排等方便，对乌雅氏“反对”其子胤禛登基为帝的原因，予以详细分析

　　1、雍正皇帝的特殊个人情况

　　对于孝恭仁皇后乌雅氏，《·列专一·后妃》中如此记载

　　孝恭仁皇后，乌雅氏，护军参领威武女。后事圣祖。康熙十七年十月丁酉，世宗生。十八年，为德嫔。二十年，进。世宗即位，尊为皇太后，拟上徽号曰仁寿皇太后，未上册。雍正元年五月辛丑，崩，年六十四。

　　这里，对于乌雅氏父亲担任的“护军参领”一职作出说明。

　　护军参领，即为包衣护军参领，乃系三旗护军营职官，掌率所辖官兵宿卫宫禁及导引扈从等事。

　　也就是说，乌雅氏乃系出身满洲包衣，其出身并不高。在胤禛出生的康熙十七年，乌雅氏还只是一个“嫔”位之下的低等妃嫔，按照清朝祖制，嫔位以下的低等后宫妃嫔不具备亲自抚养皇嗣的资格，所以胤禛便被当时的贵妃，后来的佟佳氏收养。

　　拥有一个地位崇高、外戚势力强大的养母收养，为皇四子胤禛在以后的“九王夺嫡”事件中，增加了绝对性的取胜砝码;更重要的是，获得了孝懿仁皇后的弟弟——时任九门提督隆科多的大力支持，为胤禛能够夺嫡成功，做出了不可取代的巨大贡献。

　　但，一得必有一失，自幼离开生母的胤禛，和其生母乌雅氏之间的关系逐渐淡漠。而等到康熙二十七年，乌雅氏生育皇十四子胤禵的时候，此时的乌雅氏已经贵为康熙后宫“四妃”之一，拥有了抚养亲生皇嗣的资格。所以，乌雅氏对于胤禵的感情，远远胜过胤禛。

　　康熙五十七年，皇十四子胤禵被任命为大将军王，远赴西北前线带兵，成为了继位呼声最高的皇子，那段时间可能是乌雅氏最为高兴的阶段。但，皇位传承的结果让乌雅氏大失所望，和皇八子等人认为的一样，乌雅氏也认为胤禛抢走了自己爱子胤禵的皇位。对其开始生出怨恨。

　　2、雍正皇帝继位以后对于胤禵的处理，惹怒了乌雅氏

　　雍正皇帝之所以留下“弑君篡逆”，抢夺胤禵皇位的负面名声，很大程度上来源于其继位以后种种一反常态的部署和安排。

　　其中，对于一母同胞的弟弟，远在西北，掌握几十万大军的皇十四子胤禵的安排，则让乌雅氏生气了。

　　《清史稿·列传七·诸王六》记载

　　世宗即位，谕总理王大臣曰“西路军务，大将军职任重大，但於皇考大事若不来京，恐於心不安，速行文大将军王驰驿来京。”至，命留景陵待大祭。

　　也就是说，在康熙皇帝驾崩，雍正皇帝接过皇位以后，立马剥夺了胤禵的西北带兵之权，并将其软禁在了景陵。

　　雍正皇帝对于胤禵的“无情”安排，似乎进一步证实了乌雅氏对胤禛夺走胤禵皇位的猜想;，爱子胤禵受到胤禛如此冷血对待，乌雅氏心中对胤禛的怨恨更进一步。

　　3、对于佟佳氏人员的皇恩浩荡，和对乌雅氏人员的薄情寡恩

　　雍正皇帝继位以后，将自己养母孝懿仁皇后所在外戚家族——佟佳氏家族的人员予以了特殊安排。

　　《清实录·世宗实录·卷之一》记载

　　谕内阁。佟国维袭公奏摺。蒙皇考留中。此一等公爵、著隆科多承袭。佟国维坟茔。交与该部修理。加祭一次。丙午。谕内阁。隆科多应称呼舅舅。嗣后奏处。书写舅舅隆科多。谕总理事务王大臣等、步军统领隆科多、总理事务。

　　而对于孝恭仁皇后乌雅氏所在的乌雅家族人员安排，有一份雍正皇帝亲娘舅的奏折能够明确说明。

　　《雍正朝满文朱批奏折全译》记载

　　散秩大臣舅舅白齐等奏，蒙皇太后之福，皇上之鸿恩，我族俱准入旗。其中六品官一人，七品官一人，蒙古护军校七人，佐领二等侍卫颜德，及原在正黄旗包衣佐领时之笔帖式三人皆为承恩之人。

　　也就是说，雍正皇帝继位以后，虽然将乌雅氏家族从镶黄旗满洲白衣抬旗至正黄旗满洲，但对于其家族人员的安排最高也只是一个正四品的二等侍卫，和位极人臣的佟佳氏家族代表人物——隆科多，毫无可比之性。

　　，对于佟佳氏人员的重用，乃系雍正皇帝稳固皇权、培植自身政治势力的理性选择，但皇太后乌雅氏却不这样看。她会认为这是胤禛在向孝懿仁皇后佟佳氏报恩，会认为雍正皇帝只念“养育之恩”而忘记了“生育之恩”，如此一来，怨恨之心更胜。

　　所以，面对生母的数次“拆台”，为了稳固皇权的雍正皇帝也只能无可奈何了!

　　参考文献《清史稿·列传一·后妃》、《清史稿·列传七·诸王六》、《清实录·世宗实录·卷之一》、《大义觉迷录》、《雍正朝满文朱批奏折全译》