从灰姑娘到一国之后，民女窦漪房靠的是什么？
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为何说窦独得“天幸”?先简略看看其得“天幸”的一生：窦太后生年不详，名不详，仅知其为汉清河郡观津人，据唐司马贞《索隐》知其名为“漪房”。父母早亡，自幼孤苦，幼弟在四五岁时被拐卖辗转十几家而走失，遭受着父母早亡和兄弟姐妹骨肉分离的打击与痛苦，家贫且贱，为生活计以“良家女”“入宫侍太后”，成为的随身侍女。恰逢吕后“出宫女以赐诸王”，窦太后得“在行中”。窦太后本想“如赵，近家”，还与管事的宦官说好把她安排至赵国的名单中，结果主事宦官不放在心上，“误置代伍中”。阴差阳错的窦太后来到的后，获得代王“独幸窦姬”的恩宠。得“独幸”的窦太后为代王(后来的)生有1女2子。
窦姬虽得“独幸”，却非代王嫡妻，但上天要“天幸”她，挡也挡不住。代王王后为文帝刘恒育有四嫡子，但在代王登基称帝前全都病死了。等到代王称帝时，窦姬长子毫无竞争地成为太子也就是后来的。古代言“子以母贵，母以子贵”，公元前179年正月刘启被立为太子，2个月后窦姬被立为皇后，母仪天下，从此开启了她参与朝政，享尽人生尊荣的一生。尽管文帝后期因“窦后病，失明”失去了文帝的宠幸，但文帝所宠幸的邯郸和尹姬皆无子，对窦后地位构不成威胁。汉文帝驾崩后，窦皇后被立为太后，其子刘启帝位是为汉景帝，窦后也开启了她左右政的生涯，一直活到70多岁她的继位，后又被立为太皇太后。在后位45年之久，从宫女到王妃、皇后、皇太后、太皇太后，历经四朝沉浮，从公元前179年被册立为皇后到公元前135年去世，始终没有离开汉朝堂权力中心和学术中心(她好，子嗣均要读等黄老书籍)，死后与文帝合葬霸陵。
还有一件事也能体现窦后独得“天幸”，即在她被册立为皇后后，她的胞弟找到了，据说其弟被“略卖”后，辗转十几家至宜阳，长大后去宜阳山里为其主人挖矿，和他一起去挖矿的100多人里，有一次在山崖下睡觉的时候山崖崩塌了，结果和他弟窦广国一起的人在山崖崩塌中都被砸死了，唯独窦广国存活，占卜时说他必定能封侯，并说徙家长安，恰巧他听说新立的皇后之姓氏及何地之人，于是他上书陈述，姐弟两人得以重逢相认，终于封侯将相，一家团圆。古代交通不发达，信息也不顺畅，她弟是怎么知道新立的皇后及其信息的?是不是真的太“幸运”了?
曾赞叹窦后“得天幸”，出身卑微的她从一介平民、宫女到帝后，经历了很多人生巧合，颇受上天眷顾，历经四朝2个盛世，享尽尊荣，华丽丽的是从一个灰姑娘逆袭成为母仪天下的帝后，可谓人生赢家。那么，窦太后由灰姑娘逆袭为帝后，真的是独得“天幸”吗?一个“天幸”的定论就可以解释其华丽逆袭的一生吗?设想一下，如果窦后没有被列入赐予诸侯王的名单中，如果管事宦官应其要求列入“赵伍”，如果代王没有“独幸窦姬”，如果代王没有继承大统，如果嫡系王后儿子没有早死……但这些假设，都仍有可推敲之处，一些不经意的人、事、物甚至细枝末节串在一起的时候，都会影响历史的走向，并有其必然逻辑。解决问题，必须回到问题中。窦后凄苦的青少年时期我们不说，说说她从入宫到成为王妃皇后母仪天下，或更长一点的时间段窦后一些看似巧合的事情，是否真的就是巧合和“天幸”。
第一，为什么窦姬要求去赵国却最终去了代国?根据《史记·世家》记载该事成了这样是因为主事宦官“宦官忘之”。单单“忘之”一词似乎有掩饰之嫌，是否真的“忘之”，因没有更详细的史料不敢下断言，但却给我们为历史这位姑娘“描摹”真实的历史多了几种可能与猜想：一是主事宦官真的忘了，因为主事宦官根本不把一个宫女之请求放在眼内。毕竟命里有时终须有，命里无时莫强求。大概用司马迁在该世家中开篇引言所讲，即“天命”(天命观古代盛行)。二是宦官有意为之而“忘了”。窦后出身低微，没钱贿赂宦官帮忙，即使宦官记得其要求，但不会帮她(谁会想到她以后成为帝后呢?)，因而以“忘之”隐晦带过(史记有很多隐晦的笔法，熟悉史记的小伙伴应知)。类似的事在西汉末也发生过，如故事：因没钱贿赂画师而被画丑(古代呢!)，被和亲远嫁匈奴，虽在民族关系处理上功绩卓著，但命运多舛。
第二，为何代王“独幸窦姬”?如果把吕后出宫人以赐诸侯王事件看作一件富含政治意味的事件，那么，从政治角度看，代王独幸窦姬具有强烈的政治性。出宫人以赐诸侯王是汉建以来第一次，为吕后首创，政治意义非凡。回顾吕后主政汉初阶段，杀异侯王、制造“人彘”事件、嫁女笼络同姓诸侯王而又相继逼死事件等，都充满残忍血腥的政治斗争性，而出宫人到代国之前，吕后一度要把代王刘恒迁封赵国为王，好在代王不嫌代地贫乏而以“愿守代边”婉言谢绝“封赵”故事，否则可能会酿一惨祸，则是否会改写?窦姬作为早期侍奉吕后的贴身宫女而出宫至代国，大有监督代王之嫌，其身份有特殊性，代王独幸窦姬是向吕后传达忠心之意，以减轻吕后对其的政治注意(若为政治事件和有意拉拢诸侯王，吕后不可能随便选人，必要样貌、品行、才艺符合其要求方可)。
如果从窦姬出身及文帝母子早期人生经历相似而言，文帝独幸窦姬应是两者和性格相仿有关。文帝独幸窦姬绝非“色与艺”，按年龄，窦姬长于文帝，且文帝母薄太后乃是在收容犯罪的织锦室被宠幸一次而生代王的，后长期被冷落，宫中并无地位，刘恒少时也长受讥讽伤害，她们母子俩得意存活仍是因为不受宠之故，否则“故事”仍在身侧。而窦姬“少也贱”，没有一般富家小姐的脾气和不良生活习惯，节俭朴素，谦谨、勤敏，善于体贴年轻的代王。文帝一生清平节俭，登基后亦崇尚节俭，反对劳民伤财，且窦姬在文帝在位的20多年里从未过问朝政，只管后宫和相夫教子。两者出身相似，性格和生活习惯相当，可谓与代王同病相怜又同气连枝，这样贤良淑德、通情达理和安分守己的人格魅力，怎么会不受文帝喜欢?独幸就显得合情合理。
第三，为何文帝代王时期嫡后及其子嗣相继病死，然后窦姬及其子毫无竞争压力相继当了皇后和太子?史载，“及代王立为帝，而王后所生四男更病死。孝文帝立数月，公卿请立太子，而窦姬长男最长，立为太子。立窦姬为皇后，女嫖为长公主。其明年，立少子武为代王，已而又徙梁，是为。”这段记载令笔者颇为咀嚼，新登帝位的代王刘恒本在朝廷中央无甚根基，“常战战慄慄，恐事之不终”，而恰登基数月群臣即请立太子，后数月群臣又请立窦姬为皇后，其长女和幼子又迅速被定高爵。这种情况已经不能用“平步青云”来形容，应该是坐了火箭吧。而在窦姬被立为皇后过程中，还有一件事颇令人寻味：立太子毕后(正月)，仅过了2个月，有司上书文帝请立皇后时，薄太后(文帝生母)对文帝说“诸侯皆同姓，立太子母为皇后”，直接为窦话美言。对于孝子文帝而言，母上大人的话极具权威和震慑，这说明窦姬和婆婆关系极为好，甚至很会讨婆婆欢心，因而史料上我们看到薄太后直接下令追尊窦后父亲为安成侯，母亲为安成夫人。
分析上述两件事的目的在于说明窦后必定是一个颇具手段的人，尽管有关她称皇后前的许多资料匮乏，但是从其称后之后的几件小事中我们仍可以看出，久居宫中的她必定深知宫斗之残酷，她得独宠后绝非一个甘于平庸、安于现状的人。且在文帝后期得病失明处于人生黑暗期的窦后仍然能稳坐后宫之主数十年，这是为何?有一件事表明窦后登上帝后位置后是极其有政治手腕的，也是一个不好惹的主：窦后失明后，在一次上林皇家宴会中，上林官把正得文帝宠幸的慎夫人坐席安排与皇后同(古代登基森严，与皇后同席位大有取代六宫之主的意思，政治意味很深)，中郎将袁盎见状命内侍把座位下撤，慎夫人和文帝都极为不高兴，文帝更是一气之下直接拉慎夫人打道回府。结果袁盎对文帝的解释是“不记得吕后人彘事件了吗?”，一句话怼得文帝无所答而不了了之。还有一件事就是窦后好黄老之学，导致景帝及诸不得不读《老子》尊其术。“不得不”三个字的史料书写也令人寻味。
因此，以这些事件反观代王后及其四子早逝，是否意味着并非巧合而是另有蹊跷?看多宫斗剧的小伙伴，大概是可以想象一下情景的，历朝历代后宫争宠夺位不择手段之案例史多有记载。而武帝时期朝堂发生的太尉(王太后弟弟)挟裹丞相(窦后侄子)策划的“尊儒活动”，“请无奏事东宫”，结果窦后大怒，太尉和御史大夫被罢免，赵绾和九卿之一的王臧被下狱处死，最终以这场以朝堂为斗争舞台，实则为后宫权力斗争的事件以窦后完胜结束。
纵观窦后一生，她少遭难，入宫后因宦官“误置代伍中”而发生命运变化，这一“误”，窦后“误”出了许多人生巧合，还误出了一个“文景之治”和汉武盛世。司马迁曾感叹窦姬之得“天幸”，但纵横国史通过短少的分析，却发现了许多令人惊叹的“不误”，而所有“误”的事中却机缘巧合地为窦漪房这个西汉三大帝后之一的女人入主东宫、稳坐六宫之主的后半生铺平了道路，平步青云而又享尽人生荣华富贵，青史留名。70多年的人生里，窦太后见证了西汉从萧条到文景之治的兴盛再到汉武帝的鼎盛，历尽人生跌宕起伏和繁华尊荣，个人从灰姑娘逆袭成女强人(帝后)，从卑微到尊荣，何其传奇又令人唏嘘!
你们说，窦后真的是独得“天幸”?非也。曾有一段话说：“丢失一个钉子，坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁，折了一匹战马;折了一匹战马，伤了一位骑士;伤了一位骑士，输了一场战斗;输了一场战斗，亡了一个帝国。”“丢失钉子”和“亡国”看似完全不相干，但通过许多偶然的环环相扣，最终联结在了一起。窦太后传奇的一生也是由这样一个个看似偶然的独得“天幸”联结起来才达成的。如果少了其中一环，窦漪房一生或许就不会是如此富于戏剧性与传奇性了!