王昭君虽然嫁给继子能名垂青史 曹丕霸占庶母为何被后人所诟病

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　　据《·贤媛》记载崩，文帝悉取武帝宫人自侍。也就是说，死了之后，曹丕把父亲曹操的后妃都霸占了。事实上，这也并不是曹丕第一次干这种事。公元204年，曹丕攻破了邺城，当时17岁的曹丕就霸占了之子的夫人。稍有不同的是，曹丕请求曹操成全了他的婚事，娶了甄宓，曹操的女人，也就是曹丕的庶母，曹丕并没有娶她们，而是把她们都安置在宫中，以满足自己的私欲。

　　王昭君，本是西汉的一名宫女，因没有金钱贿赂宫廷画师，导致被恶意丑化，以至错失了成为后妃的可能。在匈奴求亲的时候，不甘在宫中的她，自告奋勇嫁去千里之外的匈奴单于。在死后，她又嫁给了呼韩邪单于的儿子复株累若鞮单于，也就是她的继子。

　　昭君虽然嫁给继子，依旧名垂青史，为人所颂扬。而曹丕霸占庶母的行为，则成为他身上的污点，为后人所诟病。

　　事实上，这两件事情根本不具备可比性。其一曹丕是君，王昭君是臣。君主专制社会，流行一句话，君要臣死，臣不得不死。话虽然有点糙，理不糙。也就是说，君王可以决定一切，不论对错。而曹丕是曹魏政权的创建者，他逼迫让位，自己登基成为皇帝，他掌握着生杀大权。面对自己的庶母，不管她们愿意不愿意，他用手中的皇权可以让自己为所欲为。

　　而王昭君只是嫁到匈奴的一个汉人女子，虽然被封为宁胡阏氏，在丈夫呼韩邪单于死后，复株累若鞮单于即位，理论上她只是复株累若鞮单于的庶母。掌握匈奴大权的是复株累若鞮单于，而她只有服从。实际上嫁给继子，对接受儒家文化的王昭君来讲，她自身是不愿意的，所以她上书皇帝，请求归汉，却让她“从胡令”。从这点来说，王昭君是被迫而为。

　　其二各自所处的婚俗不同。从婚俗方面来说，当时的社会，深受儒家文化的影响，曹丕霸占庶母，是违背人伦道德的行为，是不被及文人名士所接受的。所以，当卞看到曹丕与曹操的夫人嬉闹时，斥责他狗鼠不食汝余，死故应尔!至山陵，亦竟不临。也就是，骂曹丕，猪狗不如。

　　而王昭君嫁给继子，实际上是遵循匈奴“兄终弟及，父死子继”的婚俗传统。因为对匈奴等来说，他们是马背上的民族，经常打仗，人员伤亡严重。且丈夫死后，女子离开，也就意味着这个女子背后的势力也会脱离本部落。所以一方面为了给部落输入源源不断地兵源，一方面又为了保持部落的强大，女人就像父亲的财产一样可以继承的。，王昭君嫁给儿子完全是入乡随俗。

　　其三最终的目的不同。王昭君嫁给继子，遵从的是匈奴婚俗，她是以一己之力，化干戈为玉帛，维护了汉朝和匈奴之间的和平稳定。王昭君是为国家，彰显的是一种牺牲奉献的精神，而曹丕霸占庶母，完全是为了满足自己的私欲。两者根本不在一个高度上。

　　所以，曹丕霸占庶母被诟病，王昭君嫁给继子依然能名垂青史是因为背后的目的及背景不同。两者不具备可比性，结果不同。