许鲁斋家书

 
    称人之善，宜就迹上言；议人之失，宜就心上言。盖人之初心。本自无恶，特以利欲驱之，故失正理。其始甚微，其终至于不可救。仁人虽恶其去道之远，然亦未尝不悯其昏暗无知，误至此极也。故议之必以始失之地，言之使其人闻也，足以自新而无怨，而吾之言，亦自为长厚切要之言。善迹既著，即从而美之，不必更求隐微，主为一定之论。在人，闻则乐于自勉；在我，则为有实益而又无他日之弊也。 

    凡在朋侪中，切戒自满，惟虚故能受，满则无所容，人不我告，则止于此耳，不能日益也。故一个人之见，不足以兼十人。我能取之十人，是兼十人之能矣。取之不已，至于百人千人，则在我者，可量也哉。 

    前人谓得便宜事，莫得再做，得便宜处，不得再去。休说莫得再，只先一次，已是错了。汝既多取了他人的，便是欠下他的，随后却要还他。世间人都有合得的分限，你如何多得他便宜？万无此理。又人道，得便宜，是落便宜，实是所得便宜无几，而于天理人心，欠缺不可胜道。天理也，不容汝；人心也，放你不过。外面事不停当，反而求之，此心歉然，于义理所欠多矣。