训子孙文——司马光
【中国】司马光(1019—1086)
司马光,字君实,陕州夏县人。宋神宗时,他极力反对王安石变法。熙宁三年知永兴军,次年退居洛阳著迷。哲宗即位诏入朝,废新法,为相八个月病死,追封温国公。
训子孙文
温公家训
今之为后世谋者,不过广营生计以遗之,田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈囷仓,金帛充箧笥,慊慊然求之犹未足,施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子,以礼法齐其家。自于十数年中,勤身苦体以聚之,而子孙以岁时之间,奢靡游荡以散之,反笑其祖考之愚,不知自娱。又怨其吝啬无恩于我而厉之也。给则欺给攘窃以充其欲,不足则方约举债于人,以俟其死而偿之。观其意惟患其祖考之寿也,甚者至于有疾不疗,阴行酖毒,亦有之矣。然则向之所以利后世者,适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫,其先亦国朝名臣也,家甚富而尤吝啬,斗升之粟,尺寸之帛,必身自出纳,锁而封之。昼则佩钥于身,夜则置钥于枕下。病甚困绝,不知其子孙窃其钥,开藏室,世箧笥,取其资财。其人复苏,即们枕下求钥不得。愤怒遂卒。其子孙不哭,相与争匿其财,遂致斗讼,其处女亦蒙首执牒自呈诉于府庭,以争嫁资,为乡党笑。盖由子孙自幼及长,惟知有利,不如有义故也。夫生生之资,因人所不能无,然勿求多馀,多馀希不为累矣。使其子孙果贤耶,岂疏粝布褐,不能自营,死于道路乎?若其不贤耶,虽积金满室,又奚益哉!故多藏以遗子孙,吾见其愚之甚也。
训俭示康
吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡。自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名、闻喜宴独不戴花。同年曰“君赐,不可违也!”乃簪一花。平行衣取蔽寒,食取充腹,亦不服垢敞以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭索为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病,应之曰“孔子称‘与其不逊也宁因’。又曰‘以约失之者鲜矣!”又日‘士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也!’”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!
近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行五行,多不过七行。酒沽于市,果止于梨、栗、枣、柿之类,肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友。常数日营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝,故不随俗靡者,盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!
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