朱熹为何要勾引寡妇扒儿媳灰?并非出于欲望

　　一代大儒毫无疑问是中国的名人，世界的名人，是、以来最精采的弘扬儒学的大师。然而如许一位大师，在生前却遭到了不合理的报答，被当前用莫须有的罪名—伪学逆造，打倒在地。弄得狼狈不胜，斯文扫地，含恨弃世。

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　　停止出于政治考虑，对他停止峻厉的打击，禁锢，成为文化思惟界惹人瞩目的咄咄怪事。在中国历史上，用行政呼吁手段禁锢一个学派，一种学说，层见迭出，它并非学术之争，而是的政治斗争。

　　对朱熹的禁锢也是如斯。由于他主张，南宋王朝以临安(杭州)为首都是不利于生长的，应该迁都到长江边上的南京，并伺机当复华夏。这种激进主张获咎了那些习惯于偏安，妥协的当权派。朱熹疾恶如仇，连上6本奏疏，弹劾贪赃枉法的台州知府唐仲友。

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　　唐仲友是是那时宰相的姻亲，王淮便授意吏部尚书郑丙鞭挞打击朱熹，说什么“近世士大夫所谓道学者，欺世盗名，不宜声誉。”轻信其言，道学今后成为一个政科罪状。

　　即位后，朱熹提示防止摆布大臣窃权，引起专擅朝政的的嫉恨，把朱熹的道学诬蔑为伪学。韩侂胄唆使亲信捏造朱熹的罪状，并吞友人的家财、引诱两个尼姑做本身的小妾，诬蔑朱熹的名望，把清正清廉的朱熹搞得声名缭乱。今后往后，政坛上对朱熹的鞭挞打击一天比一天凶猛，甚至有人公开呐喊要正法朱熹。

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　　如斯沉重的政治高压之下，心力交瘁的朱老汉子不得不违心地向皇帝检讨，无可何如地认可强加于他的罪状：私故人之财、纳其尼女，甚至是扒灰儿媳妇。为了表示认罪立场的恳切，他被迫说了一句最不该说的话：深省昨非，细寻今是，彻底否认了本身。

　　在政治风潮的囊括之下，他的门生伴侣惶惑不成终日，挺拔独行者隐匿于山间林下，者改换门庭，不敢再踏进朱熹家门。庆元六年，朱熹在孤傲、苦楚的病榻上。