明朝灭亡之后 朝鲜为何提到万历和崇祯就痛哭垂泪

　　对朝鲜和很感兴趣的小伙伴们，学习方法网小编带来详细的文章供大家参考。

　　明朝三十年不上朝，昏庸至极;皇帝亡国辱身，亦无建树。为什么在邻国朝鲜却受到无比的尊重，乃至于朝鲜君臣一提到这两个人就痛哭垂泪呢?

　　为了回答这个问题，我们还是从头说起!

　　万历皇帝

　　李氏朝鲜

　　古代李氏朝鲜(现在的朝鲜和)，一直是中国的，向中国朝贡称臣，接受中国的册封。

　　这表面看，是身为大国对周边国家的压迫，其实并非如此。明朝与李氏朝鲜几乎同时立国，明朝建国后，就定下15个永不征讨的国家，其中就包括朝鲜。

　　而李氏王朝的国名“朝鲜”也是给确定下来的。明初，高丽统使李成桂夺取王位，自立为王向中国称臣，并上表“请更国号”，“帝命仍古号曰朝鲜”。定下“朝鲜”之称。朝鲜者，朝日鲜明之义也。

　　事大主义

　　朝鲜自立国，便奉行“事大主义”。

　　“事大”一词，出自《》：

　　问曰:"交邻国有道乎?"孟子对曰:"有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也;以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云:'畏天之威，于时保之'。"

　　所谓“事大主义”，便是小国侍奉大国以保存自身的策略。这不仅仅是一种出于实力悬殊的无奈之举，更多的是对中华文化的认同。

　　自称“小中华”

　　在传统中华文化伦理中，最重要的一点就是“华夷之辩”。

　　拥有灿烂文化的“中国”“华夏”，不能与蛮夷相等同，蛮夷仅仅比禽兽高一个等级而已。

　　而这其中差别，便是文化上的差别。所谓“华夏”“中国”都是文化层面的含义：

　　《》说：

　　中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。

　　孔颖达说：

　　中国有礼仪之大，故称夏;有章服之美，谓之华。

　　朝鲜深受中华文化影响，全面使用中国的礼仪、服章、典籍、教育、。由于朝鲜与中国其他藩属国相比，汉化的程度最高，因此朝鲜全国上下以“小中华”自称，而将日本、女真等周边民族视作蛮夷。

　　万历再造之恩

　　朝鲜向中国朝贡称臣，可以获得实际的经济利益，这一点在笔者昨天的文章中已经作出了解释。在此不再赘述。

　　更为重要的是向明朝称臣可以受到明朝的保护。

　　明朝中后期，日本、女真持续侵扰朝鲜。明政府虽然自身，却多次出兵援助朝鲜。

　　1588年，日本太阁基本统一日本后，以朝鲜拒绝攻明为由侵入朝鲜。 这场被朝鲜人称作“壬辰倭乱”的战争刚刚开始不久，朝鲜八道便全部沦陷，朝鲜宣宗李昖仓皇逃亡大明宽甸堡(今辽宁省丹东市宽甸)避难，并向明政府求援。

　　当时在位的是万历皇帝。我们知道，万历皇帝在位期间，竟然连续数十年不上朝，不处理政事，这一次却出兵援助朝鲜。

　　明朝集结4万人由李如松统领，抗日援朝，取得平壤大捷。在碧蹄馆之战后，明日双方开始议和。同时，朝鲜全罗道左水使李舜臣在海上取得多次海战的胜利，大大鼓舞了军民士气和抗敌的决心。1595年，战争第一阶段基本结束。1597年正月，日军14万大军再侵朝鲜。朝鲜二次求援，这次明朝调7万兵力( 后最高至11万)赴朝救援。日军在秀吉死后，遂从朝鲜半岛撤退。明、朝联军在陈璘、邓子龙、李舜臣的指挥下，取得了的胜利，以明、朝联军的胜利而告终。但在此海战中，李舜臣和邓子龙壮烈牺牲。

　　中国学者认为，明朝实际并不亡于崇祯，而是亡于万历，足见万历皇帝之昏庸。但因为帮助朝鲜复国，特别受到朝鲜君臣的尊敬。

　　今天韩国首尔的大统庙附近的南汉山上，有朝鲜宣祖李昖手书的“再造藩邦”，从中可以看出他的感激之情。

　　1704年，明朝已经亡国一甲子(六十年)，朝鲜肃宗国王李焞，思及明神宗(万历皇帝)的“再造之恩”，下旨修建了大报坛，以祭祀明朝神宗皇帝。

　　大报坛形制仿朝鲜社稷坛之制，而更大于社稷坛。祭物品式，遵用明朝之制。祭器依《大明集礼》图式，神座、黄帐殿都按《大明会典》图说。

　　坛上设黄色紬段的帐殿，其中供奉写有“大明神宗皇帝神位”的牌位， 祭文中不得书写年号。

　　大报坛不设专门官吏管辖，一切事务由礼曹统管。祭祀为一年一祭，一般在三月举行。其祭祀形式分为“亲临誓戒仪”、“亲享仪”、“摄事时受誓戒仪”、“取明水火仪”、“纸位书写仪”、“王世子摄事仪”、“大臣摄事仪”等，其中以国王亲自祭祀的“亲享仪”最为重要。

　　大报坛

　　设置大报坛，要“年年祭享，自当与国同存矣”，而在大报坛举行的祭祀活动的确持续了一二百年，至清末甲午战争爆发，日本侵占朝鲜之后，才被迫停止。

　　清末时期的朝鲜翼宗，在参加大报台祭祀之时，还作诗曰：

　　匪风思古帝，何处是中原。内苑三坛屹，千秋感旧恩

　　崇祯援朝

　　随着女真满清的崛起，朝鲜和明朝一样同时受到侵扰。但朝鲜以“小中华”自居，视满清为蛮夷，坚守“事大主义”。

　　实际上，朝鲜光海军在位期间，曾经在明朝和女真之间保持中立，最终他被赶下王位，被废为君。

　　天三年(1623，朝鲜光海君十五年，仁祖元年)朝鲜国王李珲(光海君)被侄子绫阳君推翻，史称。政变后以光海君嫡母仁穆大妃的名义颁布教书，这书指责光海君敷衍有再造之恩的父子关系的明朝而里通后金，会使得李氏朝鲜变成禽兽之国，宗社将亡。

　　1636年2月，遣使朝鲜，自己将称帝，希望朝鲜参与劝进。

　　当时朝鲜举国哗然，纷纷上书：“臣堕地之初，只闻有大明天子耳”，“我国素以礼义闻天下，号‘小中华’，而列圣相承，事大一心”，“今乃服事胡虏，偷安仅存，纵延晷刻，其于祖宗何?其于天下何?其于后世何?”

　　最终朝鲜国王拒见金使，不收其书。

　　当年四月，皇太极称帝。十二月，皇太极亲征朝鲜，一路，仅十余日，便逼近汉城。

　　在万分紧急情况下，朝鲜国王将王子送到江华岛，自己率领世子、百官据守南汉山。

　　此时明朝内有寇乱，外有强敌，风雨飘摇之中，仍然“命总部陈洪范调各镇舟师赴援”。可惜，明朝军队尚未到达朝鲜，所率领的军队就已经攻破江华岛，用以胁迫朝鲜国王，朝鲜被迫投降。

　　但由于战局紧张，消息不通，朝鲜人并不知道明朝已经出兵。

　　朝鲜国王流泪

　　明亡之后将近百年，朝鲜出使北京的燕行使带回在中国采购的《》，君臣才知道崇祯曾派兵援助朝鲜。

　　崇祯皇帝

　　朝鲜英祖二十五年，应教黄景源读到《明史》中关于丙子胡乱时曾派陈洪范援救朝鲜未果的记载，第一时间将自己的发现和相关的感想心得奏报英祖。

　　他认为当时朝鲜如能坚持在南汉山城中抵抗清兵，则明朝援军必至，而当时的崇祯帝不责备朝鲜不能守城，反而责备臣下援救不力。“出师之恩，毅宗、神宗何间?……其悯念属国之恩，未有如我毅宗(崇祯)者也。”

　　而朝鲜英宗得知这一消息后不禁感慨：

　　试思崇祯时景象，清兵满辽阳，流贼遍中原，然犹欲涉海出师，远救属国，中夜念此，不觉泪下。

　　于是，朝鲜决定增修大报坛并在祭祀对象中增加了和崇祯帝。