宋太祖赵匡胤不让后人杀害士大夫得原因是什么

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　　宋太祖赵匡胤为什么会不让后人杀害?

　　第一、时代背景，武将掌权危害太大

　　的时候为了加强防御力量，在全国设置节度使统率诸军、镇，以此方便征调全国军队。节度使一职对一方的军队有专制的权力，“受命之日，赐之旌节，谓之节度，得以专制军事。行则建节符，树六纛。外任之重，无比焉。”发展到后来，节度使更是集军、民、财三政于一身，各地往往对朝廷保持着不同程度的离心状态。

　　时期，在缘边防御外族的地区设立了十个节度使，全国精锐部队多调于此，而更是身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，唐朝出现了外重内轻局面，终于在唐玄宗天宝十四年(755年)酿成了。

　　后来虽然安史之乱被平定，但是并未能进一步消除节度使对朝廷潜在的威胁。唐朝末期，起义之后，唐帝国已，各方节度使形成拥兵自重的局面，其中以宣武节度使、河东节度使李克明、凤翔节度使李茂贞等人势力最大。各节度使在自己的管辖区域为所欲为，朱全忠更是一度控制了，滥杀朝臣，最终在开平元年(907年)废唐哀宗，自行称帝，建立了。唐朝最终灭亡在自己起初用意于维护统治而设置的节度使之手。

　　朱全忠建立后梁之后，并未能统一全国，之前唐朝设置的一些势力强大的节度使纷纷拥兵自重，且互相攻杀，失败的一方则为之兼并。其中军事实力最强、在唐亡后建号称帝者，先后有五代，其余还有割据一方，立国改元子孙相传者为十国。时期的封建统治者，依靠武力，分别割据一方，原本的唐王朝被许多小的政权所代替。

　　五代十国境内之节度使亦多骄横跋扈，其部下也多为强兵悍将，武力夺权之军事政变不断发生。唐朝的节度使遗祸延续至此仍未结束，长期的战乱以及动荡的政局给广大人民造成极大的危害。

　　第二、根据自身的经验

　　北宋王朝是宋太祖赵匡胤以军事将领的身份发动陈桥兵变，夺得帝位建立的国家。此前节度使林立，拥兵自重，有的藩镇将领公然宣称：“天子，者当为之，宁有种耶!”藩镇将领们各自依靠自己手中掌握的军队，互相吞并，兵变夺权事件频繁发生。“兵权所在，则随之以兴;兵权所去，则随之以亡”。

　　对于皇帝来讲，控制有实力的军队的将领便可以建立并维护一个稳固的国家，一旦失去对军队的统属权之后便会皇权不稳，因之败亡。宋太祖赵匡胤便是依靠自己的殿前都点检身份控制，然后才能够成功地发动陈桥兵变，并建立了宋王朝。

　　赵匡胤以唐后期以来的政权变更情况和自己的亲身经历，深切体会到兵权对于国家稳定的影响。为了维护其统治，必须采取措施削弱藩镇节度使以及朝廷大将的权力。这就是重文轻武国策出台的大背景。

　　北宋王朝依靠军事发动政变夺得政权，因此其统治者对大臣的防范措施也是相当严密。为了巩固自己的统治基础，赵宋王朝的统治者推行重文轻武国策。

　　第三、士大夫不会造反，就算造反也不会成功

　　“士”在中国古代政治中最早属于先秦分封制下的一个底层贵族阶层，此后其政治地位随着时代的变迁不断发生改变。时期，士不再特指分封制下的最底层贵族，而是指拥有一定技艺和知识，并以此在诸侯国中获得官职。其后，分封制解题，士大夫演变为官僚制的职级，并逐渐与士并称为“士大夫”，官僚制下的士大夫身份具有二重性即“官僚一知识分子”。

　　自“，独尊儒术”以来，以儒士文人为主的士大夫阶层在政治上的地位逐步提高。但统治者对于儒学是采取工具主义的态度，通过儒学伦理道德来维护统治秩序，但实际行政中却往往儒法并行甚至是外儒内法。

　　根据上述可以看出，宋太祖赵匡胤之所以会要求后代不得杀害士大夫，其最主要的目的还是想让大祚绵长，大宋是怎么建国的，赵匡胤深有体会，加上当时处于五代十国的大乱世，动不动就改朝换代的时期，赵匡胤为了防止自己建立的大宋也会如此，那么必然要不待见武将，既然赵宋皇族不待见武将，那么必须要依靠文人(士大夫)才能治理好一个国家，既然要依靠文人，而且文人也不会去造反(造反也不会成功)，那么何不让士大夫死心塌地的维护赵宋皇族呢，所以给予士大夫一些甜头是必须的，而不杀士大夫恰恰是最大也是最好的好处。

　　所以，宋太祖赵匡胤在立下这条祖训的时候，肯定是经过深思熟虑的，也是最符合赵宋皇族利益的。