《赘婿》中方天雷的历史原型方腊，他为什么要发动起义？

　　说到，大家都会想到什么呢?下面学习方法网小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

　　近日一部名为《赘婿》的影视剧热播，剧中出现了一个叫做方天雷的人物。熟悉《赘婿》原著小说的朋友应该知道，作品中架空的武朝，实际上类似于真实历史中的北宋末期。而被编剧魔改出来的这个方天雷起义，在原著中也有提到，其历史原型就是北宋末年大名鼎鼎的方腊起义。而方腊在金庸先生的小说中《》中，方腊被认为是明教的第一任，在传统小说《传》中也有重要的情节。那么方腊及其起义究竟有怎样的传奇，随笔者一同了解一下吧!

　　一、方腊起义的宗教背景

　　方腊，又名方十三，睦州青溪县人(今浙江杭州淳安县)，领导了北宋末年一场大规模的农民起义。方腊起义并不单纯是一次简单的农民起义，而是由摩尼教所主导的。中国古代称摩尼教为吃菜事魔教，而他有一个更为大家所熟知的名字，就是明教。在金庸先生的《倚天屠龙记》小说中，追溯方腊为第一代明教教主。

　　摩尼教是公元三世纪时由伊朗人摩尼所创立的，摩尼教的教义为二宗三际说，二宗是指黑暗和光明，三际则是指世界的初际、中际和后际。初际是黑暗主宰的世界，中际则是光明和黑暗混同并相互斗争的世界，而光明终将战胜黑暗，后际是光明的世界。

　　摩尼教在前期就传入中国，相传在时期，就有一个叫做的女子借摩尼教在睦州起义，自称文佳，相传睦州还有天子基和万年楼的遗存，但此事已经不可考。灭佛时，摩尼教也受到牵连，转入地下活动。北宋时期，摩尼教也一直是被官府所禁绝的，所以摩尼教一直以其他宗教作为掩护，秘密进行活动，也导致我们今天无法理清其发展脉络。

　　因为摩尼教的教徒都吃素，而且他们自称他们所信奉的神灵为摩尼佛，民间以讹传讹遂称其为 “吃菜事魔”，而且这一称呼也得到官方的认可并一直延续承袭下来。而且官方并不清楚这一教派的教义，认为他们是信奉教义中的黑暗之神，所以称其为魔教，极力的诋毁。所以这就是小说中明教不受本土帮派欢迎的原因。

　　北宋时期，因为不抑兼并，所以社会矛盾一直都很突出。地主和富豪圈占了大量的土地，有很多破产农民走投无路。而这些教派就吸引他们入教，宣扬可以带领他们创造美好的未来，于是很快吸引了大量的信徒。而北时期，徽宗皇帝爱好艺术，等大臣为了讨好徽宗，特意从江南地区运送奇石来讨好徽宗，称作花石纲。开采和运送花石纲的消耗巨大，给江南地区的百姓带来沉重的负担。在此机会下，方腊以摩尼教的名义，号召信徒起义，反抗官府的暴政。

　　二、方腊起义的导火索

　　宋徽宗宣和二年十月(公元1120年)，方腊在浙西睦州(今杭州建德)青溪县万年乡洞源举起起义大旗。方腊起义的导火索是起义群众与地主方有常之间的矛盾。方有常是大地主，又兼有里正一职，是政府在乡里一级负责管理和征收赋税、派发劳役的负责人。百姓对于里正十分恐惧，北宋诗人在诗中曾写道“里胥扣我门，日夕苦煎促”。而且方有常的大儿子和二儿在县里担任官职，小儿子是为祸一方的乡里恶霸。整个地区的人民都受到方有常一家的欺压，于是方腊联合受欺压的百姓，号召他们加入摩尼教，秘密地筹划起义工作。

　　但不知为何，方腊准备秘密起义的事情泄露了，方有常一家十分害怕，便将方腊囚禁起来，关在空仓库中，并派次子方世熊到青溪县那里报案。哪知青溪县县令为了政绩不愿接受报案，反而将方世熊下狱。，信徒们也将方腊营救出来。这时，方以常一家感受到了恐惧，想要全家逃难。但方腊一伙已经对他们布下了天罗地网，将方有常一家灭门。

　　随着方腊起义群众对方有常一家的灭门，方腊领导的农民起义也宣告轰轰烈烈的爆发。方腊提出了“法平等”的口号。“是法平等，无有高下”本是《金刚经》中的语句，佛教讲佛会，每个人是平等的。方腊等起义群众认识到现实并不是平等的，所以将这句话改为“是法平等无，有高下”，他们认为佛家所说的平等是不存在的，想要平等只能自己努力去创造。结合摩尼教的教义，方腊起义军确立内部的平等原则，即他们财物共有，共同享用，如同一家人一样。起义军所到之处，都占领当地的府库，救济贫苦农民，吸引他们加入起义军队伍。

　　三、方腊政权的建立和四处征战

　　当年十一月，方腊自号“圣公”，建元“永乐”，宣告与大宋朝廷分庭抗礼。方腊发动起义之后，制定了两步发展的战略计划。 第一步，先占领摩尼教信众较多，势力较盛的江南列郡，与宋朝划江而治;第二部，北方也爆发了等人领导的起义，待北方战局火热时，再趁机北上，统一全国。方腊最初起兵之后，的确如他所预料，江南百姓望风响应，据说当时的情形是 “人人曰方腊来矣，所至瓦解。”在百姓的支持下，方腊的起义军进展迅速，接连取得胜利。

　　方腊与宋朝政府进行的第一次战斗就取得胜利，起义当年十一月下旬，两浙都监蔡遵、颜坦率部五千余人前往剿灭方腊，方腊军设伏于息坑而全歼其部。于是当年十二月四日，方腊率军攻下睦州，占领了浙西的咽喉要地。

　　接下来，方腊将目标指向宋朝的东南军事重镇歙州(今安徽黄山市附近)，这里集结了宋王朝在东南地区的主要军队，而且宋中央派有“东南将”之称的郭师中驻守这里，要夺取江南，必须要拔除这里的钉子。于是方腊指挥起义军进攻这里，宋朝士兵怯弱怕死，一击即溃。十二月二十日，起义军就攻破歙州。歙州大捷之后，起义军的势力迅速壮大。进驻歙州后，起义军开始，不久就占据了今浙江、安徽的大片土地。

　　当年十二月二十九日，方腊选定了下一个大的进攻目标，那就是进攻临安(今杭州)。在《赘婿》中临安被魔改成了霖安，对剧中起义军迅速占领霖安的剧情，还有网友表示不合逻辑，但真实的历史就是如此。宋朝中央认为杭州民力富庶、守备完善，十分轻视起义军。当义军到达杭州城下时，知州赵霆因为害怕逃跑，方腊当日就攻破杭州。据说起义军进入杭州以后，对当地的官员实行了残酷的屠杀，只要抓住宋朝的官员，就要对其施以酷刑。而且因为混乱临安大规模失火，大火在临安烧了六天。起义军对于官员的仇恨可以理解，其残酷的报复政策反而使城市百姓流离失所，这也使得杭州百姓对起义军深怀仇恨。

　　四、方腊起义的败亡

　　随着起义军的节节顺利，江南大片土地都落入义军的手中，尤其临安的陷落，宋朝廷大震。于是徽宗派遣童贯为宣抚使，带领十五万军队南下讨伐，下诏东南诸路再征兵十万，以补充前线的兵力。方腊低估了宋王朝的反扑能力，以为宋王朝有能力反扑至少得半年之后。于是将兵力分散在四处进行征战，尤其主要兵力派往南方，北方对朝廷的防线并没有构建，最重要的两个防守城市金陵和镇江没有攻占。

　　宋廷大军抵达之后，方腊才发现根本无法抵挡童贯军队的进攻，只能边打边撤。其中最激烈的当属在临安的战斗，临安是起义军坚守的底线，在清河堰，方腊手下大将方七佛与朝廷军王禀展开激战。方腊军开始势盛，进行追击，却中了宋将的埋伏而大败。遭此大败，方腊军只能退出杭州。在方腊军展开的信州之战中，宋将与方腊将郑魔王对峙之际，起义军一个领袖洪载却接受朝廷招安，率众四十万投敌，没去支援信州之战，信州之战也惨败。

　　两场大战失败后，方腊军已经陷入颓势，只能突围撤退。1121年4月26日，方腊在逃亡过程中，在睦州帮源洞被当地地主方庚引来的韩世忠部俘虏。该年8月24日，方腊在开封被处决，方腊领导的轰轰烈烈的起义失败了。

　　方腊起义只有六个月，为期十分短暂，但在这六个多月时间里席卷了今浙江全省、安徽南部和江西东北，乃至波及苏南、福建、广东。使得北宋东南的统治一度。《》记载为 “凡破六州(杭、睦、歙、处、衢、婺)五十二县”。但方腊起义军对于宋朝朝廷过于轻视，战略布局失当在遭两场大败之后便迅速败亡。，方腊军因为食菜事魔教(摩尼教)的主导，所以团结的对象还是有限的，尤其在进入城市之后，一些过激的措施使得民心不附，增加了敌对人数。至于《》中宋江招安后讨伐方腊的战争，史书中没有记载，是小说家虚构的。