东晋中兴重臣王导，他是个怎样的人？《世说新语》中是如何记载的

　　说到王导，大家都会想到什么呢?下面学习方法网小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

　　《》

　　魏晋之世，社会动荡，表现在两个方面：其一是政权更迭频繁。这一时期，鼎立、曹魏代汉、司马代魏、东西晋继立相继发生。而终魏之祚，不过46年;西晋不过51年;东晋稍长，103年。其二是政局动荡不稳。除政权更迭原因外，统治者内部争权夺利也很大程度上引起了政局的动荡。比如西晋后期的，极大地削弱了西晋王朝的统治力量，致使其后无力抵挡所谓“”之潮，终至国灭。

　　而到曹魏再到西晋政权相对平稳的交接又使得势力日益，社会流动性变差，统治阶层固化，社会矛盾尖锐。门阀士族累世占有文化的同时又累世占有官位，进而累世占有财富。面对如此种种，士人于是多不以礼法自拘，不以救世自任，而尚玄言清谈，以狂怪现世，于是乎魏晋多名士。

　　记载东汉后期至魏晋间名士言行与轶事最著名的，莫过于《世说新语》。这部由临川王刘义庆组织一批文人编写的文言志人小说集，以寥寥字数，诙谐笔调，生动地刻画出当时士人的行为举止与精神面貌。看似随手所记，读来却妙趣横生，令人拍案叫绝。其中不乏精语妙语，令人称叹，又有警语戒语，发人深思。可惜它原有八卷，而今只有三卷传世。

　　王导是此间名臣，东晋中兴重臣，《世说新语》中保存了大量关于他的记录，全书36个门类中有26个门类提及，计85条。正因为此，我们可以很好地窥见王导其人的风格风采。我认为，“素性仁心”四字最能概括他的个人形象，依此展开来，我们可以感受到他的兼济天下、谦恭知退、擢拔后生、胸襟开阔、晚年失意等等整体的形象。

　　名臣王导

　　王导出自琅琊，少年便风度不凡，才略高远，《》称他“少有风鉴，识量清远”，被夸赞有“将相之器”。他先是东海王司马越的参军，后与琅琊王友善，成为他的心腹。王导政治嗅觉敏锐，他感到中原将乱，于是劝移镇建康，并谋划使江东士族倾心拥立司马睿。后，他和从兄共同拥立司马睿为帝。以功拜丞相，号为仲父，权重一时。

　　当时东晋草创，人心不稳，王导就发挥着稳定江左人心的作用。在众人新亭对泣之时，只有他喊道：“当共戮力王室，克复神州，何至作!”这是他所说，也正是他所做。他对于东晋初创及稳定东晋前期政局都发挥着重大作用，比如打消元帝易储念头，并用侨姓与士族等。

　　但他个人并不居功自傲，《世说新语》载：元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。王公曰："使太阳与万物同晖，臣何以瞻仰?"。与共登御床，古之未有，可见元帝对王导的看重，但王导自己内心还是很清楚的，于是他用一个精确的比喻巧妙推辞，谦恭知退。

　　素性仁心

　　对于名望在其下而有才干者，他也不遗余力地擢拔、赞美，并不以此为妒。他从顾和话语中听出他的机敏，赞扬他“此子珪璋特达，机警有锋”;与江虨围棋，他赞江虨“此年少，非唯围棋见胜”;

　　诸葛恢作临沂令，王导对他说“明府当为黑头公”;周凯在荆州失败后回到建康，没有得到任用，王导在给别人的信中说：“雅流宏器，何可得遗!”面对王述“主非尧、舜，何得事事皆是!”的诘难，他也能赞叹欣赏。如此种种，使人可见其阔达，可感其亲近，可观其仁心。

　　王导晚年，略微失势，加之年老体衰，精力不济，他自己也常常感慨。庾亮专擅大权，王导心中忧虑，有一回西风吹得尘土飞扬，他举起扇子遮挡，慢慢说到：“元规(庾亮之字)尘污人!”政务处理上，他晚年不太料理政务，只是签字画押，自己感叹道：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”个中心境，可见一斑。

　　王导之素性，体现在他的简朴上，他本性节俭，以致府中水果腐烂也不分给大家，这在当时权贵竞相豪奢的世风之中是难能可贵的;还体现在他对权力的态度上，王导从兄王敦野心太大以致叛乱，而王导则谨守为臣之道，深明大义，始终以克复神州为务。

　　王导之仁心，体现在他对别人的态度上：对于士人、后生，他加以爱护，对于一般奴婢，他也加怜悯，赴石崇会，他知宾客如不饮酒，则劝酒奴婢会身死，于是素不能饮的他也做强饮;还体现在他对国事的关怀上，他审时度势，拥立司马睿以保全中原正统，使江左成为。

　　比王导年代稍后的王恭曾言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《》，便可为真名士。”此话历来被奉为圭臬，而我认为，秉素性，怀仁心，兼济天下如王丞相者，亦不失为真名士也。