《金陵古今图考》揭秘：烟花三月下的其实是南京

　　在南京师范大学教授、江宁织造博物馆馆长郦波眼中，“能图文并茂详考金陵一城之变迁者，莫过于明代陈沂的名作《金陵古今图考》，其传世价值较大。”

　　历史价值

　　写的其实是中国城市文明发展史

　　《金陵古今图考》作者是陈沂，这个名字很多人都不知道，但实际上，他是明代大名鼎鼎的“金陵三俊”之一。南京图书馆副研究馆员张宏介绍，明初南京不仅是全国政治中心，也是文学艺术重镇之一。宋濂、刘基、等一代大家之后文坛虽然有所寂落，但至明中正德年间，因徐霖、陈铎等名士潇洒谈艺而重新繁盛。被誉为“金陵三俊”的顾璘、陈沂、王韦，诗文书画风采相映，留下了不少优美诗文与学术著作。

　　陈沂(1469-1538)，字鲁南，曾经当过江西参议、山东左参议、山西太仆寺少卿，想念自己长期居住过的金陵，在城南夫子庙旁的四福巷筑居遂初斋，绝意世俗，闭门读写，一生著述较丰。

　　“陈沂饱读诗文，，诗文、杂记等兼写，其书画艺术亦佳，因一生崇尚书法而自号‘小坡’。不过，最厉害的还是文史成就。”张宏介绍，《金陵古今图考》以宋元方志为基础，综合史料考证，描绘出从列国、先秦至南京的山川形胜、城邑街肆地图，时间跨度极广。

　　“作为六朝古都、十朝都会，南京一城之变迁，足可成为中国城市文明发展史的缩影。”南京师范大学教授、江宁织造博物馆馆长郦波说，在明以前，能图文并茂详来金陵一城之变迁者，莫过于明代陈沂的名作《金陵古今图考》。全书作图十六幅，其中，南京城郭历代变迁图十二幅，域内山水图三幅，《历代互见图》一幅，每图后皆附以图考。

　　郦波还大赞，该书备受后世学者称赞，“著名史学家、国学大师柳诒徵曾直言：‘游金陵者，多嗜读陈云伯《秣陵集》。《秣陵集》所载图考，皆直录陈鲁南《金陵古今图考》。’其价值与影响可见一斑。 ”

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　　诗中的“扬州”指的是江南

　　如果告诉您李白千古名句“烟花三月下扬州”中的“扬州”是指南京，你会不会目瞪口呆?

　　“《金陵古今图考》中记载，隋唐人所说的扬州往往指代建邺西州城，而西州城最繁华的地方就在朝天宫西街这一块地方。”朝天宫街道工委书记张振荣曾由此判断，李白诗句中的“烟花三月下扬州”中的“扬州”实指南京，“更确切地说，应该是指南京朝天宫西街这一块地方。”

　　根据历载，为了加强中央集权，除京师长安和京畿七郡外，分天下为十三区，置刺史，“扬州”是十三区之一，全称扬州刺史部。当时的扬州范围非常大，包括今天的安徽淮河以南部分，江苏长江以南部分，上海、江西、浙江、福建全部，湖北、河南部分地区。

　　晋代定都建康(今南京)，既是全国首都，也是扬州的治所，并持续了整个南朝。开皇九年(公元589年)，隋军攻克陈朝首都建康(今江苏南京)，改陈朝的扬州为蒋州，又将本朝原来的吴州(治所在今江苏扬州)改为扬州。从那时起，今天的扬州市才享有了“扬州”的专名。算起来，扬州作为南京名称的时间，长达400多年。

　　而李白是唐中期诗人，当时扬州治所，已经从南京迁往了江都。唐代的南京称号众多，有“白下”、“上元”、“江宁”、“升州”等。因此，“烟花三月下扬州”中的“扬州”肯定不是指现在的扬州城区，应该是更广泛意义上的江南地区，其中也就包括南京。

　　后期，南京城有5个城门

　　唐朝时，南京是个啥样?很多人对此一无所知。《金陵古今图考》中的地图来了个大揭秘。

　　记者昨天在《金陵古今图考》一书的地图中看到，当时唐朝后期的南京城，城周长25里，有5个城门，北面长江旁边有两个门，西边的叫龙西门，门下有桥叫水下桥，东边的是西门，再往西是清凉寺，在城内。南边为东门，门下有桥叫水上桥，门旁边有九曲坊，在城内，城外为白下亭，亭下有桥名白下桥。西边为南门，门下有长千桥，门外通聚宝山。东边还有一门，叫北门，门下有元武桥，出门可到鸡笼山和元武湖(当即今天的玄武湖)和覆舟山，北门里面是县衙门和证圣寺，北门往南走有小虹桥和百尺楼，再往南为钟山坊、石城坊、飞虹桥等，过了秦淮河支流，是府衙门，往南就是繁华的商业区了，诸司衙门、能仁寺、鱼市、蚕帛市、花行等。

　　南朝时，蒋王庙一带有“亲蚕宫”

　　南京云锦流传千年，但根据学士山谦之的《丹阳记》记述，江东的吴王廷虽有御用织室设置，但并不能产锦。丝织生产主要是绫绢;社会生活服用水平和习惯，主要是麻布织物等。后来，南朝宋的开国灭后秦后，从北方徙移来不少技艺精湛的锦工。再加上桑蚕生产技术传到江南，这就给南朝历代王廷御用织室的建立，发展王室服用需要的锦绮生产，创造了条件。

　　记者在《金陵古今图考》第12页看到，“南朝都建康图”上就标有“亲蚕宫”，按图上标志的方位，位置约在今玄武湖东北岸南京林业大学或蒋王庙附近一带地方。可以看出，南朝统治者在发展蚕桑丝织时，遵循汉代传下来的古礼，每年进行皇后“亲蚕”的仪式，由皇后躬亲蚕事，就在此地。

　　明代台城才“挪”到玄武湖畔

　　“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”唐代的这句诗，使台城成为世人眼中的一种文化符号，甚至作为城市的一种“伤感”印记而被铭记。这里说的台城，是指六朝时期的建康宫，一个由多重城垣构成的庞大建筑群区，包括百官议政的尚书朝堂区、皇帝朝宴的太极殿区以及后宫内殿区、宫后园囿区等。陈沂在《金陵古今图考·历代互见图考》写道：“直出北口西华门西大街，当是大司马门处。国学成贤街南口，当是宫后平昌门处。珍珠河正在宫内也。”

　　然而，之乱中繁华的建康城遭到毁灭性破坏，台城也没能幸免，“台内宫室，并皆焚烬”。饿死台城的故事，更使台城成为一个容易让后人深思、感叹的地方。

　　不过后代却有了偏差，经过南朝皇帝们精心打造的“台城”这个忧伤符号，到明清以后逐渐被“物化”转移到鸡鸣寺后面城墙上。清代南京人徐上添《金陵四十八景》图中，“北湖烟柳”所画的就是“玄武湖畔台城上的垂柳和烟景”，这也让更多人认定，鸡鸣寺后面的这段城墙就是“台城遗址”。中国研究明城墙第一人杨国庆介绍，鸡鸣寺后这段城墙自底部至顶部净高22米，墙体上部为城砖，均为明洪武年间烧制。

　　两者毫无瓜葛，但渐渐的，南京人逐渐把台城这个称号给了玄武湖边的这段城墙。